Tata Cara Haji: Jenis Haji, Rukun, Wajib dan Urutan 8–13 Dzulhijjah

Siapa yang wajib berhaji, dan apa arti istithaah?

Haji wajib sekali seumur hidup bagi setiap Muslim yang baligh, berakal, merdeka dan mampu. Dalilnya QS 3:97: di antara kewajiban manusia terhadap Allah adalah berhaji ke Baitullah bagi yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Ketika Rasulullah ﷺ ditanya apakah haji wajib setiap tahun, beliau menjawab bahwa seandainya beliau berkata ya, haji akan wajib setiap tahun dan umatnya tidak akan sanggup (HR. Muslim no. 1337). Haji kedua dan seterusnya hukumnya sunah, kecuali haji yang dinazarkan.

Pedoman resmi bagi jemaah Indonesia adalah Buku Tuntunan Manasik Haji dan Umrah 1447 H/2026 M dari Kementerian Haji dan Umrah (Kemenhaj); manasik berarti tata cara ibadah haji dan umrah. Buku itu merinci istithaah, yaitu kemampuan untuk berhaji, menjadi empat aspek: jasmani (sanggup beraktivitas secara mandiri), rohani (memahami manasik dan siap mental), ekonomi (mampu membayar Bipih dari harta halal dan meninggalkan nafkah bagi keluarga) dan keamanan (perjalanan aman serta mendapat kuota dan izin).

Menurut buku itu, orang yang sakit, lemah atau berisiko tinggi sehingga tidak sanggup berhaji secara mandiri tidak memiliki istithaah untuk berhaji sendiri; porsinya dapat dilimpahkan kepada keluarga sesuai ketentuan, atau hajinya dibadalkan. Dasarnya hadis perempuan dari Khats'am yang diizinkan Nabi ﷺ berhaji untuk ayahnya yang tua dan tidak sanggup duduk tegak di atas kendaraan (HR. Bukhari no. 1513). Pada Juni 2026, Wakil Menteri Haji dan Umrah menyatakan bahwa pemeriksaan istithaah kesehatan akan diperketat sejak di dalam negeri.

Sumber: [17] [2] [1] [18] [6]

Apa beda haji tamattu', ifrad dan qiran?

Ada tiga cara berhaji yang sama-sama sah, dan perbedaannya terletak pada cara menggabungkan umrah dengan haji. Umrah terdiri atas ihram (niat memulai ibadah), tawaf (mengelilingi Ka'bah tujuh putaran), sa'i (berjalan tujuh kali antara Shafa dan Marwah) dan bercukur. Aisyah radhiyallahu ‘anha menceritakan bahwa pada haji wada' sebagian sahabat berihram untuk umrah saja, sebagian untuk haji dan umrah, dan sebagian untuk haji saja (HR. Bukhari no. 1562). Kementerian Haji dan Umrah Arab Saudi juga menyebut ketiganya sah.

Perbedaan kedua adalah dam, yaitu menyembelih hewan ternak untuk memenuhi ketentuan manasik. QS 2:196 mewajibkan hadyu bagi yang berumrah sebelum haji, atau puasa tiga hari pada musim haji dan tujuh hari setelah pulang bagi yang tidak mendapatkannya. Buku Kemenhaj menyebutnya dam nusuk: jemaah tamattu' dan qiran wajib menyembelih seekor kambing, sedangkan jemaah ifrad tidak.

Surat Edaran Kemenhaj Nomor S-50/BN/2026 menegaskan hak jemaah memilih ifrad, qiran atau tamattu'. Buku Kemenhaj mencatat mayoritas jemaah Indonesia berhaji tamattu': 98,5 persen pada 2023 dan 99,3 persen pada 2024.

Tentang tempat menyembelih dam, ada dua pandangan yang dipegang di Indonesia. Fatwa MUI Nomor 41 Tahun 2011 menyatakan dam tamattu' atau qiran disembelih di Tanah Haram dan tidak sah bila di luar Tanah Haram, meskipun dagingnya boleh dibagikan kepada fakir miskin di luar Tanah Haram bila ada kemaslahatan yang lebih. Buku Kemenhaj 2026 mengutip keputusan Mudzakarah Perhajian 2024 bahwa penyembelihan dan pembagian dam di luar Tanah Haram, termasuk di tanah air, boleh dan sah, dengan memadukan satu pendapat dalam mazhab Syafi'i dan pendapat mazhab Hanafi. Kemenhaj menyatakan menghormati kedua keyakinan itu: dam di Tanah Suci melalui jalur resmi Adahi (sekitar 720 riyal pada musim 2026), atau di tanah air melalui lembaga resmi. Hindari tawaran pembayaran dam dari pihak tidak resmi.

Tentang jenis yang paling utama, Dar al-Ifta Mesir mencatat bahwa Syafi'i dan Maliki mengutamakan ifrad, Hanafi mengutamakan qiran dan Hanbali mengutamakan tamattu', dan semuanya boleh diikuti. Buku Kemenhaj menyebut ifrad cocok bagi jemaah yang tiba sekitar lima hari sebelum wukuf di Arafah, dan qiran bagi yang tidak sempat berumrah sebelum maupun sesudah haji.

Sumber: [19] [12] [1] [3] [9] [7] [15]

Di mana jemaah Indonesia berihram untuk haji?

Haji dimulai dengan ihram, yaitu niat masuk ke dalam ibadah haji atau umrah disertai menjauhi larangan-larangannya, sebelum melewati miqat, yaitu batas tempat memulai ihram. Sesudahnya jemaah membaca talbiyah, Labbaik Allahumma labbaik, yang berarti “Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah”. Ihram haji dilakukan pada bulan-bulan haji, yaitu Syawal, Dzulqa'dah dan awal Dzulhijjah, dan QS 2:197 melarang rafats (ucapan atau perbuatan yang menjurus pada hubungan suami-istri), maksiat dan bertengkar selama haji. Pakaian dan larangan ihram sama dengan umrah; lihat panduan umrah.

Menurut buku Kemenhaj, jemaah gelombang I yang lebih dulu tinggal di Madinah berihram di Dzulhulaifah (Bir Ali). Jemaah gelombang II yang mendarat di Jeddah dapat berihram di asrama haji embarkasi, di pesawat sebelum sejajar dengan Yalamlam atau Qarnul Manazil, atau di Bandara King Abdul Aziz Jeddah. Pilihan terakhir itu berdasar fatwa Komisi Fatwa MUI 29 Maret 1980 yang dikukuhkan pada 1981 dan 1996; fatwa itu menyebut miqat bagi jemaah dari Indonesia sebagai masalah ijtihad, dan para ulama memang berbeda pendapat tentangnya. Karena proses kedatangan di Bandara Jeddah kini cepat, jemaah gelombang II diminta sudah berpakaian ihram sejak asrama haji embarkasi.

Jemaah tamattu' berihram umrah di miqat, menyelesaikan umrah, lalu tahallul, yaitu keluar dari keadaan ihram sehingga larangannya kembali halal; pada 8 Dzulhijjah mereka berihram haji dari hotel di Makkah. Jemaah ifrad dan qiran tetap berihram sampai hari nahar. Jemaah yang lemah atau sakit dianjurkan berniat dengan isytirath (ihram bersyarat): jika terhalang, ia bertahallul di tempat ia terhalang.

Sumber: [1] [12] [10] [11]

Bagaimana urutan haji, dan apa yang dilakukan pada 8 Dzulhijjah (hari tarwiyah)?

Amalan inti haji berlangsung dari 8 sampai 13 Dzulhijjah, seperti ringkasan tabel di bawah. Menurut hadis panjang Jabir, pada hari tarwiyah (8 Dzulhijjah) para sahabat berangkat ke Mina dan berihram haji, lalu Nabi ﷺ salat Zuhur, Asar, Magrib, Isya dan Subuh di Mina sebelum berangkat ke Arafah setelah matahari terbit (HR. Muslim no. 1218). Dar al-Ifta Mesir menyebut tuntunan ini untuk semua jenis haji.

Jemaah haji reguler Indonesia tidak singgah di Mina pada hari itu. Buku Kemenhaj dan jadwal di lampirannya mengatur jemaah tamattu' berniat ihram haji di hotel Makkah, lalu diberangkatkan dengan bus langsung ke Arafah sejak pagi 8 Dzulhijjah dan bermalam di tenda Arafah. Pada musim 1447 H/2026 M, keberangkatan dibagi dalam tiga gelombang, pukul 06.00, 11.30 dan 17.30 Waktu Arab Saudi.

Ringkasan hukum empat mazhab dalam lampiran buku Kemenhaj, yang dikutip dari kitab Qatfu al-Tsimar, mencatat bermalam di Mina pada 8 Dzulhijjah sebagai sunah menurut Hanafi dan Maliki dan mandub (dianjurkan) menurut Syafi'i dan Hanbali. Jadi yang terlewat adalah sunah, bukan rukun atau wajib. Jika rombongan Anda ingin mengamalkannya, bicarakan dahulu dengan pembimbing dan petugas kloter, dan jangan memisahkan diri dari jadwal resmi.

Sumber: [20] [15] [1] [4]

Mengapa wukuf di Arafah menjadi inti haji?

Wukuf, yaitu hadir dan berdiam di Arafah dalam keadaan ihram, adalah rukun yang menentukan ada atau tidaknya haji. Nabi ﷺ bersabda bahwa haji itu Arafah (al-hajju ‘arafah), dan siapa yang datang pada malam Muzdalifah sebelum terbit fajar, ia masih mendapatkan haji (HR. Tirmidzi no. 889 dan HR. an-Nasa'i no. 3016; keduanya Sahih (Darussalam)). Beliau juga bersabda bahwa tidak ada hari ketika Allah membebaskan lebih banyak hamba dari neraka daripada hari Arafah (HR. Muslim no. 1348).

Menurut buku Kemenhaj, waktu wukuf dimulai setelah matahari tergelincir (zawal) pada 9 Dzulhijjah sampai terbit fajar 10 Dzulhijjah. Dar al-Ifta Mesir mencatat bahwa mazhab Hanbali memulainya sejak fajar 9 Dzulhijjah, dan bahwa hadir sesaat di bagian mana pun dari Arafah sudah memenuhi rukun. Menurut mazhab Syafi'i, hadir sesaat pada siang hari sudah cukup dan bertahan sampai malam hukumnya sunah, sedangkan menurut ringkasan buku Kemenhaj, Maliki, Hanafi dan Hanbali mengharuskan wukuf mendapati waktu malam juga, dengan derajat hukum yang berbeda. Jemaah Indonesia tetap di Arafah sampai magrib.

Setelah zawal, jemaah Indonesia mendengarkan khutbah di tenda maktab, salat Zuhur dan Asar dengan jamak qasar taqdim, lalu memperbanyak zikir, talbiyah, bacaan Al-Qur'an, istigfar dan doa sampai matahari terbenam. Buku Kemenhaj melarang jemaah memaksakan diri ke Jabal Rahmah atau wukuf di luar tenda. Wukuf tidak mensyaratkan suci dari hadas, sehingga perempuan yang haid atau nifas tetap wukuf.

Wukuf tidak dapat diganti dengan dam: tanpa wukuf di Arafah pada waktunya, tidak ada haji pada tahun itu.

Sumber: [21] [22] [23] [1] [14]

Apa yang dilakukan di Muzdalifah dan pada 10 Dzulhijjah?

Selepas magrib, jemaah bergerak ke Muzdalifah. Nabi ﷺ menjamak Magrib dan Isya di sana, beristirahat sampai fajar, salat Subuh, lalu berdoa di al-Masy'aril Haram (HR. Muslim no. 1218), sejalan dengan perintah berzikir dalam QS 2:198. Mabit, yaitu bermalam atau berdiam di suatu tempat untuk memenuhi ketentuan manasik, di Muzdalifah wajib menurut jumhur dan, menurut buku Kemenhaj, sah bila jemaah berada di sana melewati tengah malam walau sesaat. Catatan buku itu menyebut ukuran lain: menurut Maliki cukup singgah sejenak, dan menurut Abu Hanifah harus sampai fajar.

Rasulullah ﷺ mengizinkan Saudah, yang lamban berjalan, meninggalkan Muzdalifah sebelum orang-orang berdesakan (HR. Bukhari no. 1681). Buku Kemenhaj menyebut jemaah yang tidak mabit karena uzur syar'i, seperti sakit, lansia, risiko tinggi atau merawat orang sakit, tidak dikenai dam; skema murur dijelaskan di bagian keringanan. Kerikil biasanya disediakan maktab, tetapi mengambilnya di Muzdalifah sunah: tujuh butir untuk 10 Dzulhijjah, 49 butir untuk nafar awal (meninggalkan Mina pada 12 Dzulhijjah) atau 70 butir untuk nafar tsani (pada 13 Dzulhijjah).

Hari nahar (10 Dzulhijjah, hari raya Iduladha) berisi empat amalan dalam langkah di bawah. Jumrah adalah tugu sasaran lontaran kerikil di Mina; hari ini hanya Jamrah Aqabah (Kubra) yang dilontar, tujuh kerikil satu per satu sambil bertakbir (HR. Muslim no. 1218), dan Nabi ﷺ melakukannya setelah matahari terbit (HR. Muslim no. 1299). Karena kepadatan, buku Kemenhaj menganjurkan jemaah Indonesia melontar mulai siang sesuai jadwal pemerintah Arab Saudi, yang menetapkan waktu larangan bagi jemaah Asia Tenggara.

Bercukur adalah rukun menurut Syafi'i dan wajib menurut tiga mazhab lain. Laki-laki disunahkan mencukur gundul, sedangkan perempuan memotong ujung rambut seukuran ujung jari, minimal tiga helai. Urutan amalan hari nahar boleh berubah: kepada orang yang mendahulukan atau mengakhirkan bercukur, menyembelih atau melontar, Nabi ﷺ bersabda, “Lakukanlah, tidak mengapa” (HR. Bukhari no. 1736). Menurut buku Kemenhaj, Syafi'i membolehkan bercukur sebelum melontar, sedangkan Malik mewajibkan dam bagi yang melakukannya dan Ahmad hanya bila disengaja.

1. Melontar Jamrah Aqabah dengan tujuh kerikil, bertakbir pada setiap lontaran, lalu berhenti membaca talbiyah.
2. Menunaikan dam bagi jemaah tamattu' dan qiran melalui jalur resmi di Tanah Suci atau di tanah air.
3. Bercukur atau memotong rambut. Setelah dua dari tiga amalan (lontar, cukur, serta tawaf ifadah dan sa'i), jemaah tahallul awal: semua larangan ihram halal kecuali hubungan suami-istri.
4. Tawaf ifadah dan sa'i. Buku Kemenhaj menjadwalkannya setelah jemaah kembali dari Mina, karena menurut jumhur tidak ada batas akhirnya, dan menyarankan agar tidak berjalan kaki dari Mina ke Makkah pada 10 Dzulhijjah. Setelah ketiga amalan selesai, jemaah tahallul tsani.

Sumber: [20] [1] [24] [25] [26] [3]

Apa yang dilakukan pada hari tasyriq sampai tawaf wada'?

Hari tasyriq adalah 11, 12 dan 13 Dzulhijjah. Jemaah mabit di Mina dan setiap hari melontar tiga jumrah berurutan, yaitu Ula (Sughra), Wustha, lalu Aqabah (Kubra), masing-masing tujuh kerikil dengan takbir. Ibnu Umar melontar demikian dan berdoa lama menghadap kiblat setelah jumrah pertama dan kedua, lalu berkata bahwa ia melihat Nabi ﷺ berbuat begitu (HR. Bukhari no. 1751). Menurut buku Kemenhaj, kerikil harus mengenai sasaran dan masuk ke lubangnya.

Nabi ﷺ melontar pada hari-hari itu setelah matahari tergelincir (HR. Muslim no. 1299), dan itulah pendapat jumhur. Buku Kemenhaj mencatat bahwa ar-Rafi'i dan al-Isnawi dalam mazhab Syafi'i membolehkan melontar sejak fajar, pendapat yang dinilai lemah oleh sebagian ulama tetapi boleh diamalkan menurut keputusan Muktamar NU ke-29 tahun 1994. Dalam praktik, jemaah mengikuti jadwal lontar yang ditetapkan pemerintah Arab Saudi. Jemaah yang uzur boleh mewakilkan lontarnya kepada teman yang terlebih dahulu melontar untuk dirinya sendiri.

Mabit di Mina sah bila jemaah berada di sana lebih dari separuh malam. Buku Kemenhaj mencatat hukumnya wajib menurut Malik, Syafi'i dan Ahmad, dan sunah menurut Abu Hanifah dan salah satu pendapat Imam Syafi'i; menurut rincian buku itu, meninggalkan mabit satu malam dikenai satu mud, dua malam dua mud, dan tiga malam seekor kambing. Mabit di perluasan Mina (Mina Jadid) dinyatakan sah oleh Mudzakarah ulama Indonesia tahun 2001.

Nafar adalah keberangkatan meninggalkan Mina. Nafar awal berangkat pada 12 Dzulhijjah setelah melontar dan sebelum matahari terbenam; nafar tsani bermalam lagi dan berangkat pada 13 Dzulhijjah setelah melontar. Keduanya boleh menurut QS 2:203 dan sabda Nabi ﷺ bahwa hari-hari Mina ada tiga, dan tidak ada dosa bagi yang bersegera dalam dua hari maupun yang menunda (HR. Tirmidzi no. 889).

Tawaf wada' (tawaf perpisahan) menjadi amalan terakhir sebelum meninggalkan Makkah, kecuali bagi perempuan haid yang diberi keringanan (HR. Bukhari no. 1755). Jemaah gelombang I melakukannya sebelum pulang ke tanah air dan gelombang II sebelum berangkat ke Madinah. Hukumnya wajib menurut Abu Hanifah, asy-Syafi'i dan Ahmad dan sunah menurut Malik; menurut buku Kemenhaj, jemaah yang meninggalkannya karena sakit atau haid tidak dikenai dam.

Sumber: [27] [1] [25] [21] [28] [16]

Apa rukun dan wajib haji menurut empat mazhab, dan apa akibatnya bila terlewat?

Rukun haji adalah amalan yang tidak dapat diganti dengan dam; jika ditinggalkan, haji tidak sah. Wajib haji adalah amalan yang bila tertinggal hajinya tetap sah dengan membayar dam, dan meninggalkannya dengan sengaja tanpa uzur syar'i berdosa. Buku Kemenhaj menyebut enam rukun sesuai mazhab Syafi'i: niat ihram, wukuf di Arafah, tawaf ifadah, sa'i, bercukur dan tertib (mengerjakannya sesuai urutan). Wajib hajinya adalah ihram dari miqat, mabit di Muzdalifah, mabit di Mina, melontar jumrah, menjauhi larangan ihram, dan tawaf wada' bagi yang akan meninggalkan Makkah.

Mazhab lain menggolongkan sebagian amalan secara berbeda. Dar al-Ifta Mesir menyebut empat rukun: ihram, sa'i, wukuf di Arafah dan tawaf ifadah. Syekh Ahmad Kutty di IslamOnline menjelaskan bahwa Hanafi memandang ihram sebagai syarat dan sa'i sebagai wajib, bercukur menjadi rukun hanya menurut Syafi'i, dan perbedaan itu menyangkut penggolongan, bukan penting atau tidaknya amalan.

Wukuf yang terlewat berarti haji tahun itu luput. Rukun lain seperti tawaf ifadah dan sa'i tidak gugur dan tidak bisa diganti dam: jemaah harus mengerjakannya, dan sebelum itu ia belum tahallul tsani. Wajib haji yang tertinggal diganti dam seekor kambing; bila tidak mampu, puasa sepuluh hari (tiga hari selama haji dan tujuh hari setelah pulang), menurut lampiran buku Kemenhaj yang disarikan dari kitab al-Majmu' karya Imam an-Nawawi. Jemaah yang tidak mabit karena uzur syar'i tidak dikenai dam. Sampaikan setiap kekeliruan kepada pembimbing ibadah kloter sebelum meninggalkan Makkah.

Rukun tidak bisa diganti dam; wajib yang tertinggal diganti dam, kecuali ada uzur yang diakui.

Sumber: [1] [14] [16]

Apa itu murur dan tanazul, dan apa keringanan bagi jemaah lansia?

Murur dan tanazul adalah kebijakan operasional pemerintah untuk mengurangi kepadatan dan melindungi jemaah rentan, bukan amalan manasik baru. Murur berarti melintas: setelah wukuf, jemaah dibawa dari Arafah melewati Muzdalifah tanpa turun dari bus, lalu langsung ke Mina. Buku Kemenhaj menjelaskan bahwa skema ini dijalankan sejak 1445 H/2024 M berdasarkan Muzakarah Perhajian, karena kepadatan Muzdalifah dipandang sebagai uzur sehingga haji tetap sah tanpa dam. Pada musim 2026, murur diperuntukkan bagi jemaah risiko tinggi (risti), lansia, berpenyakit penyerta dan pendampingnya, sedangkan jemaah sehat tetap mabit di Muzdalifah.

Tanazul berarti jemaah tidak menetap di tenda Mina, melainkan tinggal di hotel di Makkah. Buku Kemenhaj menggambarkan skema musim 1446 H/2025 M: jemaah risti, lansia atau disabilitas dan pendampingnya dibawa dari Arafah langsung ke hotel, gugur kewajiban mabit di Muzdalifah dan Mina, dan tidak dikenai dam. Untuk musim 2026, Kemenhaj menggambarkannya sebagai opsi bagi sebagian jemaah untuk kembali ke hotel setelah melontar jumrah agar tenda Mina tidak terlalu padat. Jemaah sehat yang tinggal di hotel dan mengikuti pendapat wajibnya mabit di Mina hendaknya kembali ke Mina untuk mabit. Pihak Arab Saudi menyarankan penguatan tanazul, jadi pahami skema yang berlaku pada musim Anda.

Kementerian Haji dan Umrah Arab Saudi mencatat bahwa sengatan panas sering terjadi saat tawaf dan sa'i, di Arafah pada tengah hari dan di sekitar jamarat, dan menganjurkan minum teratur, menghindari terik matahari, memakai payung dan beristirahat setelah setiap ritual. Kemampuan fisik bagian dari istithaah: jangan memaksakan diri, dan baca juga halaman istithaah kesehatan.

• Tawaf dan sa'i boleh dengan kursi roda, skuter matik atau mobil golf di lantai yang disediakan.
• Jemaah yang dirawat dapat mengikuti safari wukuf; yang tidak mungkin dibawa ke Arafah dibadalhajikan.
• Jemaah yang tidak mampu melontar boleh mewakilkannya; bercukurnya boleh sebelum atau sesudah lontaran wakil.
• Lampiran buku Kemenhaj menganjurkan minum satu gelas air (300 cc) setiap jam tanpa menunggu haus.
• Tetap bersama rombongan, patuhi jadwal resmi, dan laporkan keluhan kesehatan kepada petugas.

Sumber: [1] [5] [8] [6] [13]

Ayat Al-Qur’an dalam panduan ini

Teks Arab dari Tanzil dan terjemahan makna yang diterbitkan. Bacalah ayat dalam konteksnya sebelum menarik kesimpulan.

Pertanyaan yang sering diajukan

Bacaan terkait