Tata Cara Umrah Langkah demi Langkah: Ihram, Tawaf, Sa'i dan Tahallul

Apa itu umrah dan bagaimana hukumnya menurut mazhab?

Umrah adalah ibadah mengunjungi Baitullah (Ka'bah) di Makkah dalam keadaan ihram, yaitu niat memasuki ibadah haji atau umrah yang membuat sejumlah hal menjadi terlarang, lalu mengerjakan tawaf, sa'i dan bercukur. Berbeda dengan haji, umrah tidak terikat pada hari tertentu. Dasarnya adalah perintah dalam QS 2:196 untuk menyempurnakan haji dan umrah karena Allah. Dalam HR. Bukhari no. 1773, Nabi ﷺ menyebut umrah ke umrah berikutnya sebagai penghapus dosa di antara keduanya.

Buku Tuntunan Manasik Haji dan Umrah yang diterbitkan Kementerian Haji dan Umrah RI (Kemenhaj) pada 2026 menjelaskan bahwa menurut Imam Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal, umrah wajib dikerjakan sekali seumur hidup bagi yang mampu, sedangkan menurut Imam Abu Hanifah dan Imam Malik hukumnya sunah muakkadah. Darul Ifta Mesir juga mencatat perbedaan pendapat ini, dan Kementerian Haji dan Umrah Arab Saudi menulis bahwa umrah wajib sekali seumur hidup. Umrah pertama disebut umrah wajib (umratul Islam); umrah berikutnya adalah umrah sunah, kecuali karena nazar. Ikuti mazhab yang Anda pegang tanpa mencela orang yang mengikuti pendapat lain.

Syarat wajib umrah menurut buku Kemenhaj adalah Islam, balig, berakal, merdeka dan istithaah, yaitu mampu dari segi bekal, kesehatan dan perjalanan. Rukunnya ada lima: niat ihram, tawaf, sa'i, bercukur atau memotong rambut, dan tertib (berurutan). Jika satu rukun ditinggalkan, umrah tidak sah. Wajib umrah adalah berihram dari miqat dan menjauhi larangan ihram; meninggalkannya tidak membatalkan umrah, tetapi mewajibkan dam, yaitu denda berupa menyembelih hewan ternak, atau penggantinya, untuk memenuhi ketentuan manasik.

Umrah boleh dikerjakan kapan saja. Buku Kemenhaj hanya menyebut makruh bagi jemaah haji untuk berumrah pada hari Arafah, hari Nahr (10 Dzulhijjah) dan hari-hari tasyrik, karena mereka sedang sibuk dengan rangkaian haji yang wajib.

Sumber: [9] [1] [7] [6]

Seperti apa urutan umrah dari awal sampai akhir?

Sebelum masuk ke rincian, kenali dulu istilah pokok manasik, yaitu tata cara ibadah haji dan umrah. Miqat adalah batas tempat memulai ihram. Talbiyah adalah ucapan menyambut panggilan Allah setelah berniat. Tawaf adalah mengelilingi Ka'bah tujuh putaran. Sa'i adalah berjalan tujuh kali antara bukit Safa dan Marwah. Tahallul adalah keluarnya seseorang dari keadaan ihram, yang dalam umrah terjadi dengan bercukur atau memotong rambut.

Tabel berikut merangkum seluruh umrah dalam urutan yang diajarkan buku Kemenhaj dan hadis yang dikutip. Tidak ada batas waktu untuk menyelesaikan umrah setelah berihram, tetapi selama belum tahallul, semua larangan ihram tetap berlaku. Rincian, dalil dan perbedaan pendapat untuk setiap langkah dijelaskan di bagian-bagian berikutnya.

Sumber: [1] [14] [20]

Di mana miqat jemaah Indonesia dan bagaimana berniat ihram?

Dalam HR. Bukhari no. 1524, Nabi ﷺ menetapkan Dzulhulaifah sebagai miqat penduduk Madinah, Al-Juhfah bagi penduduk Syam, Qarnul Manazil bagi penduduk Najd dan Yalamlam bagi penduduk Yaman, juga bagi siapa pun yang melewatinya dengan niat haji atau umrah. Kementerian Haji dan Umrah Arab Saudi mengingatkan bahwa orang yang datang lewat udara tidak boleh melewati miqat, atau titik yang sejajar dengannya, tanpa berihram.

Jemaah Indonesia yang lebih dulu ke Madinah berihram di Dzulhulaifah, yang kini dikenal sebagai Bir Ali, ketika berangkat dari Madinah ke Makkah. Ketentuan ini tercantum dalam buku Kemenhaj dan dalam fatwa MUI tahun 1980. Buku Kemenhaj menyarankan jemaah bersiap dan mengenakan pakaian ihram sejak di hotel Madinah, lalu berniat ketika bus tiba di Bir Ali.

Bagi jemaah yang terbang langsung ke Jeddah, buku Kemenhaj 2026 menyebut tiga pilihan tempat berniat. Pertama, di asrama haji embarkasi di Tanah Air, karena menurut jumhur ulama berihram sebelum miqat itu sah; bahkan menurut Abu Hanifah lebih utama. Kedua, di dalam pesawat sesaat sebelum pesawat sejajar dengan Yalamlam atau Qarnul Manazil, segera setelah kru mengumumkan bahwa pesawat mendekati miqat; buku itu mengingatkan pesawat melaju lebih dari 800 km per jam, jadi niat jangan ditunda. Ketiga, di Bandara King Abdulaziz Jeddah. Yang berniat sejak embarkasi wajib menjaga larangan ihram selama penerbangan sekitar 8 sampai 11 jam. Untuk jemaah haji gelombang II, buku itu juga menjelaskan bahwa sejak Arab Saudi menerapkan layanan cepat (fast track) di bandara pada 2018, pakaian ihram dikenakan sejak asrama haji embarkasi karena jemaah tidak lagi sempat mandi, berganti pakaian dan salat sunah ihram di Bandara Jeddah. Jemaah umrah sebaiknya menanyakan kepada pembimbing biro perjalanannya kapan pakaian ihram dikenakan.

Pilihan ketiga bersandar pada fatwa Komisi Fatwa MUI tanggal 29 Maret 1980 yang membolehkan jemaah Indonesia memulai ihram dari Jeddah tanpa membayar dam, yang dikukuhkan pada 19 September 1981 untuk Bandara King Abdulaziz dan dikukuhkan lagi pada 4 Mei 1996. MUI menyebut masalah ini ijtihadiyah karena jemaah Indonesia yang langsung ke Makkah tidak melewati miqat yang ditetapkan Nabi ﷺ, dan beralasan bahwa jarak bandara ke Makkah sudah melampaui dua marhalah. Fatwa 1980 itu juga menyebut keputusan Dewan Ulama Senior Arab Saudi No. 73 dan menyatakan tetap menghargainya. Di sisi lain, Kementerian Haji dan Umrah Arab Saudi menegaskan bahwa Bandara Internasional King Abdulaziz bukan miqat dan bukan tempat berihram. Berniat sejak embarkasi atau di pesawat sebelum titik sejajar miqat sesuai dengan kedua pandangan ini, jadi bicarakan pilihan Anda dengan pembimbing sebelum berangkat.

Sebelum berniat, buku Kemenhaj menganjurkan mandi, memakai wewangian di badan (bukan di kain ihram), memotong kuku, dan salat sunah ihram dua rakaat. Laki-laki memakai dua helai kain putih tanpa jahitan: satu disarungkan, satu diselendangkan. Perempuan memakai pakaian biasa yang menutup seluruh tubuh kecuali wajah dan kedua telapak tangan. Pakaian dan perbuatan yang dilarang dijelaskan dalam tabel larangan ihram di bawah.

Niat dilakukan di dalam hati dan, menurut buku Kemenhaj, diucapkan dengan lisan, misalnya Labbaik Allahumma 'umratan (Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, untuk berumrah) atau Nawaitu 'umratan wa ahramtu biha lillahi ta'ala (Aku niat umrah dengan berihram karena Allah Ta'ala). Jemaah lansia, sakit atau berisiko tinggi dianjurkan buku Kemenhaj berihram dengan syarat (isytirath), dengan menambahkan: fa in habasani habisun fa mahilli haitsu habastani, artinya jika aku terhalang oleh sesuatu, aku bertahallul di tempat aku terhalang. Buku itu mencatat isytirath boleh menurut pendapat masyhur mazhab Syafi'i, dianjurkan menurut mazhab Hanbali, dan dinilai makruh menurut mazhab Hanafi dan Maliki.

Sumber: [10] [6] [1] [2] [3] [4]

Apa saja larangan ihram dan untuk siapa berlakunya?

Larangan ihram mulai berlaku begitu niat ihram diucapkan, bukan ketika kain putih dikenakan, dan berakhir setelah tahallul. Tabel di bawah mengikuti daftar dalam buku Kemenhaj 2026 beserta dalil yang kami periksa. Rincian setiap mazhab bisa berbeda, jadi tanyakan hal yang meragukan, misalnya sabun atau tisu basah beraroma, kepada pembimbing Anda.

Selain larangan dalam tabel, QS 2:197 melarang rafats (ucapan atau perbuatan yang menjurus pada hubungan suami-istri), fusuk (perbuatan dosa) dan jidal (bertengkar) dalam ibadah haji, dan buku Kemenhaj memasukkan mencaci, bertengkar dan berkata kotor ke dalam larangan ihram. Menurut buku itu, perbuatan semacam ini tidak dikenai dam, tetapi menggugurkan pahala ibadah.

Buku Kemenhaj juga menyebut hal yang tetap boleh selama ihram: mandi, menyikat gigi, memakai obat gosok atau balsem untuk pengobatan, memakai kacamata, jam tangan, cincin dan ikat pinggang, berteduh di bawah payung, tenda atau atap kendaraan, mencuci dan mengganti kain ihram, serta membunuh hewan yang membahayakan. Soal mandi dengan sabun, buku itu mencatat bahwa ulama Syafi'iyah membolehkannya, mazhab Hanafi tidak, dan mazhab Maliki hanya membolehkan mandi untuk menyejukkan badan.

Sumber: [1] [11] [12] [13] [14]

Bagaimana bacaan talbiyah dan kapan berhenti membacanya?

Talbiyah dibaca setelah berniat ihram. Lafaz talbiyah Rasulullah ﷺ diriwayatkan dalam HR. Bukhari no. 1549: Labbaik Allahumma labbaik, labbaika la syarika laka labbaik, innal-hamda wan-ni'mata laka wal-mulk, la syarika lak. Artinya: Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji, nikmat dan kerajaan adalah milik-Mu, tiada sekutu bagi-Mu.

Menurut buku Kemenhaj, membaca talbiyah hukumnya sunah menurut Imam Syafi'i dan Imam Ahmad, wajib menurut Imam Malik, dan wajib sebagai syarat sah ihram menurut Imam Abu Hanifah. Darul Ifta Mesir juga mencatat bahwa ulama Hanafi mensyaratkan zikir seperti talbiyah menyertai niat ihram. Laki-laki membacanya dengan suara keras, perempuan dengan suara pelan.

Dalam umrah, buku Kemenhaj menyebut talbiyah dibaca sejak niat sampai jemaah hendak memulai tawaf; dalam haji, sampai selesai melontar Jamrah Aqabah pada 10 Dzulhijjah, lalu diganti takbir. Buku itu menganjurkan talbiyah dibaca tiga kali berturut-turut, lalu selawat dan doa, diulang sesering mungkin, terutama ketika berpindah tempat atau waktu. Bacaan talbiyah dan doa lainnya beserta sumbernya ada di panduan Doa Haji dan Umrah.

Sumber: [15] [1] [7]

Bagaimana cara tawaf umrah dan apa syaratnya?

Tawaf adalah mengelilingi Ka'bah tujuh putaran dengan Ka'bah di sebelah kiri, dimulai dan diakhiri pada garis sejajar Hajar Aswad. Buku Kemenhaj, mengikuti mazhab Syafi'i, menyebut syarat sah tawaf: suci dari hadas dan najis, menutup aurat, berada di dalam Masjidil Haram termasuk lantai dua, tiga dan empat, memulai dari Hajar Aswad, Ka'bah di sebelah kiri, berada di luar Hijir Ismail, dan genap tujuh putaran. Darul Ifta Mesir mencatat bahwa ulama Hanafi memandang suci dan menutup aurat sebagai kewajiban, bukan syarat sah, sehingga kekurangannya diganti dam. Apa pun mazhab Anda, berwudulah sebelum tawaf.

Jika wudu batal di tengah tawaf, buku Kemenhaj menjelaskan bahwa jemaah berwudu lagi lalu mengulang putaran yang batal dari garis Hajar Aswad, sedangkan putaran sebelumnya tetap sah. Tentang bersentuhan kulit dengan lawan jenis yang bukan mahram di tengah kepadatan, buku itu mencatat bahwa menurut mazhab Syafi'i wudu batal, sedangkan menurut mazhab Maliki tidak. Karena itu buku Kemenhaj menyarankan jemaah berwudu dengan cara mazhab Maliki, yaitu menggosok anggota wudu dan mengusap seluruh kepala, agar dapat mengikuti pendapat Maliki ketika tersentuh. Bicarakan pilihan ini dengan pembimbing Anda.

Mencium atau menyentuh Hajar Aswad tidak sepadan dengan menyakiti orang lain. HR. Bukhari no. 1613 menceritakan Nabi ﷺ berisyarat ke sudut Hajar Aswad dan bertakbir setiap kali melewatinya, dan buku Kemenhaj mengajarkan isyarat dengan tangan kanan sambil mengucapkan Bismillahi wallahu akbar. Bagi laki-laki, idhtiba' (membuka bahu kanan dengan menyelempangkan kain di bawah ketiak kanan) dan raml (berjalan cepat dengan langkah pendek) pada tiga putaran pertama diriwayatkan dalam HR. Abu Dawud no. 1884, Sahih (Al-Albani), dan HR. Muslim no. 1261a; buku Kemenhaj menyebut keduanya tidak disunahkan bagi perempuan. Di antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad, HR. Abu Dawud no. 1892, Hasan (Al-Albani), mencatat doa Rabbana atina fid-dunya hasanah wa fil-akhirati hasanah wa qina 'adzaban-nar. Di luar itu tidak ada doa khusus yang wajib; berzikir dan berdoalah dengan apa yang Anda pahami.

Setelah tujuh putaran, salatlah dua rakaat. HR. Bukhari no. 1624 menceritakan Nabi ﷺ salat dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim setelah tawaf, lalu bersa'i. HR. Muslim no. 1218a menyebut beliau membaca QS 2:125 ketika menuju Maqam Ibrahim, serta surah Al-Ikhlas dan Al-Kafirun dalam dua rakaat itu. Buku Kemenhaj menyebut salat ini boleh dikerjakan di tempat lain, di dalam maupun di luar Masjidil Haram, jika belakang Maqam Ibrahim penuh. Panduan umrah Syaikh Abdul Aziz bin Baz menganjurkan minum air Zamzam sesudahnya bila memungkinkan, dan HR. Ibnu Majah no. 3062, Hasan (Darussalam), menyebut air Zamzam sesuai dengan niat orang yang meminumnya.

Jika iqamah salat fardu dikumandangkan saat Anda tawaf, buku Kemenhaj menyebut tawaf dihentikan untuk salat berjamaah, lalu sisa putaran dilanjutkan dari tempat Anda masuk ke saf.

Sumber: [1] [7] [16] [17] [18] [19] [14] [20] [8] [21]

Bagaimana sa'i antara Safa dan Marwah dilakukan?

Sa'i adalah berjalan antara bukit Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali, dimulai di Safa dan berakhir di Marwah; perjalanan Safa ke Marwah dihitung satu kali dan Marwah ke Safa dihitung satu kali. Dasarnya QS 2:158, yang menyebut Safa dan Marwah sebagai bagian dari syiar Allah. Dalam HR. Muslim no. 1218a, Nabi ﷺ membaca ayat itu ketika mendekati Safa, mendaki hingga melihat Ka'bah, menghadap kiblat, mengesakan dan mengagungkan Allah, lalu berdoa; hal yang sama beliau lakukan di atas Marwah.

Menurut buku Kemenhaj, sa'i adalah rukun umrah dan haji menurut mazhab Syafi'i, Maliki dan Hanbali, sedangkan menurut Imam Abu Hanifah hukumnya wajib yang dapat diganti dam. Syaratnya: didahului tawaf, dimulai di Safa dan diakhiri di Marwah, genap tujuh kali, dan dilakukan di tempat sa'i. Menurut jumhur ulama, sa'i tidak mensyaratkan suci dari hadas, tetapi suci tetap dianjurkan. Darul Ifta Mesir mencatat bahwa ulama Hanafi menilai empat perjalanan sebagai kadar yang wajib; dalam praktik, sempurnakan tujuh.

Laki-laki disunahkan berlari kecil di antara dua lampu hijau, bagian dasar lembah tempat Nabi ﷺ berlari menurut HR. Muslim no. 1261a, dan berjalan biasa di bagian lain. Perempuan tidak disunahkan berlari kecil; menurut buku Kemenhaj, cukup mempercepat langkah di antara lampu hijau, dan tidak dianjurkan naik sampai ke atas bukit. Bagi siapa pun, naik ke puncak Safa atau Marwah tidak disyaratkan; cukup sampai di kaki bukit jika sulit. Jemaah yang uzur boleh bersa'i dengan kursi roda, skuter atau mobil golf.

Jika ragu tentang jumlah perjalanan, buku Kemenhaj mengajarkan berpegang pada hitungan yang lebih kecil. Jika keliru memulai dari Marwah, sa'i tetap sah tetapi perlu menambah satu perjalanan sehingga berakhir di Marwah. Tidak ada sa'i sunah: sa'i hanya mengikuti tawaf umrah atau tawaf rukun haji, bukan tawaf sunah.

Sumber: [20] [1] [7] [18]

Bagaimana tahallul untuk mengakhiri umrah?

Dalam umrah, tahallul hanya terjadi satu kali, yaitu dengan mencukur atau memotong rambut setelah sa'i selesai. Sebelum itu semua larangan ihram tetap berlaku; HR. Bukhari no. 1624 mencatat jawaban Jabir bahwa suami tidak boleh mendekati istrinya sebelum selesai sa'i. Menurut buku Kemenhaj, bercukur adalah rukun umrah khususnya dalam mazhab Syafi'i, sedangkan menurut tiga mazhab lainnya hukumnya wajib, yang jika ditinggalkan wajib diganti dam.

Laki-laki boleh mencukur gundul atau memendekkan rambut, dan mencukur gundul lebih utama: dalam HR. Bukhari no. 1727, Nabi ﷺ berulang kali mendoakan rahmat bagi yang mencukur gundul sebelum akhirnya menyertakan yang memendekkan. Buku Kemenhaj menyebut jumlah minimal tiga helai rambut kepala, misalnya dipotong di sebelah kanan, tengah dan kiri, dan rambut kepala tidak boleh diganti dengan kumis atau rambut lain. Bagi yang tidak berambut, disunahkan menempelkan dan menggerakkan alat cukur di kepala.

Perempuan tidak mencukur gundul. HR. Abu Dawud no. 1985, Sahih (Al-Albani), menyatakan bahwa mencukur tidak dibebankan kepada perempuan; mereka cukup memendekkan. Buku Kemenhaj mengajarkan perempuan mengumpulkan rambutnya lalu memotong ujungnya sebatas ujung jari, sekurang-kurangnya tiga helai, sedangkan panduan umrah Syaikh bin Baz menyebut ukuran seruas jari atau lebih pendek. Buku Kemenhaj juga mengingatkan agar rambut dipotong sendiri atau dibantu orang yang memiliki hubungan mahram; dibantu lawan jenis yang bukan mahram hukumnya haram.

Kadar minimal berbeda antarmazhab, seperti terlihat pada tabel. Setelah bercukur, umrah selesai dan seluruh larangan ihram berakhir, termasuk larangan hubungan suami-istri.

Sumber: [14] [1] [22] [23] [8] [7]

Apa kesalahan umrah yang sering terjadi dan bagaimana dam atau fidyahnya?

Kebanyakan kesalahan terjadi karena terburu-buru, berdesakan atau meniru orang lain. Akibatnya bergantung pada jenis pelanggaran, apakah disengaja, lupa atau terpaksa, dan mazhab yang diikuti. Dam adalah denda berupa menyembelih kambing, unta atau sapi, atau penggantinya; fidyah adalah tebusan yang boleh dipilih di antara beberapa bentuk.

Gambaran berikut berasal dari buku Kemenhaj, yang tabel damnya diringkas dari kitab Al-Majmu' karya Imam an-Nawawi (mazhab Syafi'i). Jemaah yang melewati miqat tanpa ihram karena lupa atau tidak tahu dapat kembali ke miqat sebelum memulai amalan umrah; jika ia berniat dari tempat ia tersadar, ia dikenai dam. Mencukur atau mencabut rambut, memotong kuku, memakai wewangian, memakai pakaian biasa bagi laki-laki, atau menutup wajah dan memakai sarung tangan bagi perempuan dikenai fidyah pilihan: menyembelih seekor kambing, bersedekah kepada enam fakir miskin masing-masing setengah sha' (menurut buku itu sekitar 1,5 kg makanan pokok), atau berpuasa tiga hari, sejalan dengan QS 2:196. Berburu diganti dengan hewan sepadan atau nilainya sesuai QS 5:95. Hubungan suami-istri sebelum umrah selesai adalah pelanggaran terberat: menurut tabel buku itu umrahnya rusak, tetap harus diselesaikan lalu diulang, dan dikenai kafarat.

Dalam bagian tentang jemaah lansia, buku Kemenhaj mencatat bahwa menurut mazhab Syafi'i dan Hanbali, jemaah yang melanggar karena lupa atau tidak tahu, misalnya memakai baju biasa karena lupa, tidak wajib membayar fidyah, sedangkan mazhab Hanafi tetap mewajibkan kafarat. Jangan menebak sendiri: catat apa yang terjadi, kapan, dan apakah disengaja, lalu tanyakan pembimbing manasik, KBIHU atau pembimbing ibadah biro umrah Anda. Tentang tempat penyembelihan dam terdapat perbedaan pandangan resmi. Fatwa MUI Nomor 41 Tahun 2011 menyatakan dam haji tamattu' atau qiran disembelih di Tanah Haram dan tidak sah bila di luarnya, sedangkan buku Kemenhaj 2026 mengutip keputusan Mudzakarah Perhajian 2024 bahwa penyembelihan dan pembagian dam di luar Tanah Haram, termasuk di Tanah Air, boleh dan sah. Pilihlah bersama pembimbing Anda, dan bayarlah dam hanya melalui jalur resmi, bukan melalui tawaran perorangan.

• Tertidur atau lalai di pesawat sehingga melewati titik miqat tanpa niat, padahal rombongan berencana berniat di pesawat.
• Memakai kain ihram tetapi lupa berniat, atau baru berniat setelah melewati miqat.
• Memulai tawaf jauh dari garis Hajar Aswad, atau memotong lewat dalam Hijir Ismail.
• Berdesakan dan menyakiti orang demi mencium Hajar Aswad, padahal berisyarat sudah cukup.
• Menghitung pergi-pulang Safa–Marwah sebagai satu perjalanan, atau memulai sa'i dari Marwah.
• Melepas pakaian ihram dan memakai wewangian sebelum bercukur, atau memotong rambut kurang dari kadar mazhab Anda.
• Meyakini bahwa umrah tujuh kali sama pahalanya dengan sekali haji; buku Kemenhaj menegaskan tidak ada dalilnya.

Sumber: [1] [6] [16] [5]

Ayat Al-Qur’an dalam panduan ini

Teks Arab dari Tanzil dan terjemahan makna yang diterbitkan. Bacalah ayat dalam konteksnya sebelum menarik kesimpulan.

Pertanyaan yang sering diajukan

Bacaan terkait