Doa Haji dan Umrah: Talbiyah dan Doa yang Diriwayatkan dari Nabi ﷺ

Mengapa doa begitu penting dalam haji dan umrah?

Dalam QS 2:186 Allah menyatakan bahwa Dia dekat dan memperkenankan doa orang yang berdoa kepada-Nya, dan dalam QS 40:60 Dia memerintahkan hamba-Nya berdoa. Haji dan umrah penuh dengan saat-saat berdoa, sejak berniat ihram, yaitu niat memasuki ibadah haji atau umrah dengan menjauhi larangan-larangannya, sampai pulang ke rumah. Buku Doa dan Zikir Manasik Haji dan Umrah yang diterbitkan Kementerian Haji dan Umrah RI (Kemenhaj) tahun 2026 menyebut doa sebagai bagian pokok manasik, yaitu tata cara ibadah haji dan umrah, karena doa adalah inti penghambaan kepada Allah.

Buku Kemenhaj itu menjelaskan bahwa doa yang utama adalah doa ma'tsur, yakni doa yang diajarkan Nabi Muhammad ﷺ. Buku yang sama menegaskan bahwa doa-doa di dalamnya tidak harus dihafal; jemaah yang kesulitan membaca huruf Arab boleh membaca terjemahannya, bahkan boleh berdoa sesuai keinginan dengan bahasa sendiri. Dengan merujuk kitab Al-Adzkar karya Imam an-Nawawi, buku itu menganjurkan membuka doa dengan basmalah, pujian kepada Allah dan selawat kepada Nabi ﷺ, lalu menutupnya dengan pujian dan selawat.

Panduan ini memuat doa yang riwayatnya kami periksa langsung di sunnah.com, dengan penilaian (grading) sebagaimana tercantum di sana. Hadis dari Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim tidak diberi penilaian tambahan karena kedua kitab itu diterima luas sebagai kumpulan hadis sahih. Transliterasi hanya alat bantu; bila bisa, pelajarilah lafaz Arabnya dari guru. Menurut buku Tuntunan Manasik Kemenhaj, doa dan zikir diutamakan dibaca dengan suara pelan, sedangkan talbiyah dikeraskan oleh jemaah laki-laki.

Sumber: [1] [2]

Bagaimana bacaan talbiyah dan apa artinya?

Talbiyah adalah ucapan menyambut panggilan Allah yang dibaca setelah berniat ihram. Abdullah bin Umar meriwayatkan lafaz talbiyah Rasulullah ﷺ dalam HR. Bukhari no. 1549: Labbaik Allahumma labbaik, labbaika la syarika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni'mata laka wal-mulk, la syarika lak.

Artinya: Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji, nikmat dan kerajaan adalah milik-Mu. Tiada sekutu bagi-Mu.

Talbiyah dibaca sejak berniat ihram di miqat, yaitu batas tempat memulai ihram. Buku Tuntunan Manasik Kemenhaj menyebut talbiyah dalam umrah berhenti ketika jemaah hendak memulai tawaf, dan dalam haji berhenti setelah melontar Jamrah Aqabah pada 10 Dzulhijjah, lalu diganti takbir. Buku itu menganjurkan talbiyah dibaca tiga kali berturut-turut, disusul selawat dan doa, lalu diulang sesering mungkin, baik sambil berdiri, duduk maupun berkendaraan, termasuk oleh perempuan yang sedang haid atau nifas. Laki-laki mengeraskan suara, perempuan memelankannya.

Hukum talbiyah diperselisihkan: sunah menurut Imam Syafi'i dan Imam Ahmad, wajib menurut Imam Malik, dan menurut Imam Abu Hanifah wajib sebagai syarat sah ihram. Buku Kemenhaj juga mencatat bahwa membaca talbiyah sejak dari rumah atau asrama haji tanpa niat ihram boleh sebagai zikir dan syiar, walaupun ada pendapat yang tidak membolehkannya karena talbiyah merupakan bagian dari ihram. Anjuran membaca selawat dan doa sesudah talbiyah dirujuk buku itu ke kitab Al-Idhah karya Imam an-Nawawi; lafaz doa sesudah talbiyah yang dicetak di sana tidak kami periksa riwayatnya untuk panduan ini.

Sumber: [4] [2]

Doa apa yang diriwayatkan untuk perjalanan dan memasuki masjid?

Ketika naik kendaraan untuk bepergian, Nabi ﷺ bertakbir tiga kali lalu membaca doa safar yang diriwayatkan Ibnu Umar dalam HR. Muslim no. 1342. Kalimat pembukanya dikutip dari QS 43:13–14; teks Arab dan terjemahan Kemenhaj ayat itu tampil di bagian Ayat Al-Qur'an di bawah. Transliterasi lengkapnya: Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar. Subhanalladzi sakhkhara lana hadza wa ma kunna lahu muqrinin, wa inna ila rabbina lamunqalibun. Allahumma inna nas'aluka fi safarina hadzal-birra wat-taqwa, wa minal-'amali ma tardha. Allahumma hawwin 'alaina safarana hadza wathwi 'anna bu'dah. Allahumma antash-shahibu fis-safar wal-khalifatu fil-ahl. Allahumma inni a'udzu bika min wa'tsa'is-safar, wa ka'abatil-manzhar, wa su'il-munqalabi fil-mali wal-ahl.

Arti bagian doanya: Ya Allah, kami memohon kepada-Mu dalam perjalanan ini kebaikan dan takwa, serta amal yang Engkau ridai. Ya Allah, mudahkanlah perjalanan kami ini dan dekatkanlah jaraknya bagi kami. Ya Allah, Engkaulah Teman dalam perjalanan dan Pengganti yang menjaga keluarga. Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari letihnya perjalanan, pemandangan yang menyedihkan, dan keadaan buruk pada harta dan keluarga ketika kembali.

Ketika pulang, Nabi ﷺ membaca doa yang sama dan menambahkan: Ayibuna, ta'ibuna, 'abiduna, li rabbina hamidun, artinya kami kembali, bertobat, beribadah dan memuji Tuhan kami (HR. Muslim no. 1342).

Ketika masuk masjid, termasuk Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, HR. Muslim no. 713a mengajarkan: Allahummaftah li abwaba rahmatik (Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu). Ketika keluar: Allahumma inni as'aluka min fadhlik (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu sebagian karunia-Mu). Buku Doa dan Zikir Kemenhaj juga memuat doa khusus memasuki kota Makkah, memasuki Masjidil Haram dan melihat Ka'bah dari berbagai sumber; bagi yang belum hafal, doa masuk masjid di atas sudah merupakan doa yang diajarkan Nabi ﷺ.

Sumber: [10] [9] [1]

Apa yang diriwayatkan dari Nabi ﷺ ketika tawaf dan sesudahnya?

Tawaf adalah mengelilingi Ka'bah tujuh putaran dengan Ka'bah di sebelah kiri, dimulai dan diakhiri sejajar Hajar Aswad. Riwayat yang jelas tentang bacaan dalam tawaf tidak banyak; langkah-langkah di bawah ini adalah yang dapat dipegang, berurutan dari awal tawaf sampai sesudahnya. Di luar itu tidak ada bacaan khusus yang wajib: panduan umrah Syaikh Abdul Aziz bin Baz yang diterbitkan Risalah Haramain menyatakan tidak ada doa maupun zikir khusus dalam tawaf, dan jemaah boleh berzikir serta berdoa dengan apa yang mudah baginya.

Tentang air Zamzam pada langkah terakhir: hadisnya menunjukkan bahwa jemaah boleh meminumnya dengan niat dan permohonan yang baik, misalnya kesembuhan atau ilmu. Teks hadis itu tidak menyebut lafaz doa, jumlah tegukan atau tata cara tertentu. Doa yang sering dicetak, yaitu permohonan ilmu yang bermanfaat, rezeki yang luas dan kesembuhan dari segala penyakit, menurut catatan kaki buku Doa dan Zikir Kemenhaj adalah doa Ibnu Abbas yang diriwayatkan ad-Daruquthni; buku itu menilai riwayatnya da'if dan mencatat bahwa al-Hakim menilainya sahih. Membacanya boleh sebagai doa yang baik, tanpa menyandarkannya kepada Nabi ﷺ.

1. Takbir di sudut Hajar Aswad. HR. Bukhari no. 1613 menceritakan Nabi ﷺ bertawaf di atas unta, dan setiap kali sampai di sudut Hajar Aswad beliau berisyarat dengan sesuatu yang dipegangnya lalu bertakbir: Allahu akbar. Buku Kemenhaj mengajarkan Bismillahi wallahu akbar dengan merujuk riwayat at-Tabarani dalam kitab Ad-Du'a; riwayat itu tidak tersedia di sunnah.com sehingga tidak kami periksa sendiri.
2. Di antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad. Abdullah bin as-Sa'ib mendengar Rasulullah ﷺ membaca di antara kedua rukun itu: Rabbana atina fid-dunya hasanah, wa fil-akhirati hasanah, wa qina 'adzaban-nar (HR. Abu Dawud no. 1892, Hasan menurut Al-Albani). Kalimat ini adalah QS 2:201, permohonan kebaikan di dunia dan di akhirat serta perlindungan dari azab neraka.
3. Dua rakaat setelah tawaf. Dalam HR. Muslim no. 1218a, Nabi ﷺ membaca QS 2:125 ketika menuju Maqam Ibrahim, lalu salat dua rakaat dengan surah Al-Ikhlas dan Al-Kafirun, kemudian kembali ke Hajar Aswad dan menyentuhnya (istilam).
4. Minum air Zamzam. Jabir bin Abdullah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda bahwa air Zamzam itu sesuai dengan niat orang yang meminumnya (HR. Ibnu Majah no. 3062, Hasan menurut Darussalam).

Sumber: [5] [1] [6] [7] [11] [3]

Apa yang dibaca di Safa dan Marwah ketika sa'i?

Sa'i adalah berjalan tujuh kali antara bukit Safa dan Marwah, dimulai di Safa. Jabir bin Abdullah menceritakan dalam HR. Muslim no. 1218a bahwa ketika mendekati Safa, Nabi ﷺ membaca awal QS 2:158, yang menyebut Safa dan Marwah sebagai bagian dari syiar Allah, lalu berkata: Abda'u bima bada'allahu bih (Aku memulai dengan apa yang Allah mulai). Panduan Syaikh bin Baz menyebut ayat dan ucapan ini dibaca di awal sa'i dan tidak diulang di Marwah.

Beliau lalu naik ke Safa hingga melihat Ka'bah, menghadap kiblat, mengesakan dan mengagungkan Allah, lalu membaca: La ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa 'ala kulli syai'in qadir. La ilaha illallahu wahdah, anjaza wa'dah, wa nashara 'abdah, wa hazamal-ahzaba wahdah.

Artinya: Tidak ada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan milik-Nya segala puji, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidak ada tuhan selain Allah semata; Dia telah menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya dan mengalahkan pasukan sekutu sendirian. Beliau mengucapkan zikir ini tiga kali dan berdoa di sela-selanya, lalu melakukan hal yang sama di atas Marwah.

Di antara kedua bukit tidak ada lafaz khusus yang diriwayatkan dalam sumber yang kami periksa. Buku Tuntunan Manasik Kemenhaj menyebut jemaah berzikir, membaca Al-Qur'an dan berdoa untuk keselamatan dunia dan akhirat sepanjang perjalanan sa'i. Buku itu juga menjelaskan bahwa di Safa dan Marwah tidak dianjurkan mengangkat kedua tangan sambil bertakbir; yang dianjurkan adalah mengangkat tangan untuk berdoa sambil menghadap Ka'bah.

Sumber: [7] [3] [2]

Doa apa yang diriwayatkan di Arafah, Muzdalifah dan Mina?

Wukuf adalah berdiam di Arafah pada 9 Dzulhijjah dan merupakan inti ibadah haji. Hadis yang paling sering dikutip tentang doa pada hari itu adalah HR. at-Tirmidzi no. 3585 dari Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya: sebaik-baik doa adalah doa hari Arafah, dan sebaik-baik yang aku dan para nabi sebelumku ucapkan adalah La ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa 'ala kulli syai'in qadir.

Status riwayat ini perlu dipahami. Sunnah.com mencantumkan penilaian Da'if (Darussalam). At-Tirmidzi sendiri menyebutnya hasan gharib dari jalur ini dan mencatat bahwa salah seorang perawinya, Hammad bin Abi Humaid, tidak kuat menurut ahli hadis. Karena itu kami mencantumkan statusnya apa adanya. Lafaz zikirnya sendiri tidak bermasalah: kalimat yang sama diucapkan Nabi ﷺ di atas Safa dalam HR. Muslim no. 1218a. Buku Tuntunan Manasik Kemenhaj menganjurkan jemaah memperbanyak zikir, istigfar, selawat, talbiyah, bacaan Al-Qur'an dan doa selama wukuf, tanpa mewajibkan lafaz tertentu.

Di Muzdalifah, HR. Muslim no. 1218a menceritakan bahwa pada pagi 10 Dzulhijjah Nabi ﷺ datang ke Masy'aril Haram, menghadap kiblat, berdoa, bertakbir, bertahlil dan mengesakan Allah sampai langit sangat terang. Di Mina, ketika melontar jumrah, yaitu melempar jamrah dengan batu kerikil, beliau bertakbir pada setiap lemparan dari tujuh kerikil (HR. Muslim no. 1218a).

Sumber: [8] [7] [2]

Doa mana yang diriwayatkan, kapan dibaca dan seberapa kuat riwayatnya?

Tabel ini merangkum doa dan zikir dalam panduan ini. Kolom status riwayat mengikuti penilaian yang tercantum di sunnah.com pada 14 Oktober 2026; hadis dari Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim ditandai dengan nama kitabnya. Satu baris yang tidak tersedia di sunnah.com ditandai dengan jelas.

Sumber: [4] [5] [1] [6] [7] [11] [8] [9] [10]

Doa yang tidak memiliki riwayat khusus: bolehkah dibaca?

Banyak buku manasik, termasuk buku Doa dan Zikir Kemenhaj 2026, mencetak doa yang berbeda untuk putaran pertama sampai ketujuh tawaf dan untuk setiap perjalanan sa'i. Susunan per putaran itu tidak berasal dari riwayat Nabi ﷺ yang menetapkan doa tertentu untuk putaran tertentu. Buku Kemenhaj sendiri mencantumkan sumber setiap doa di catatan kaki secara terbuka: ada doa Nabi ﷺ yang diucapkan pada kesempatan lain, misalnya doa pagi-petang, doa sebelum tidur atau doa dalam salat; ada doa sahabat seperti Umar bin Khattab, Ibnu Abbas dan Ibnu Umar; ada doa yang disukai Imam Syafi'i menurut kitab Al-Umm; ada yang diambil dari Ihya' 'Ulumuddin karya Imam al-Ghazali; dan sebagian riwayatnya dinilai da'if oleh buku itu sendiri.

Ini tidak berarti doa-doa itu buruk. Isinya permohonan ampunan, iman, keselamatan dan surga, dan sebagian berasal dari ulama besar mazhab Syafi'i. Membacanya boleh sebagai doa umum yang baik. Yang perlu diluruskan hanyalah keyakinan bahwa doa itu wajib, bahwa tawaf atau sa'i kurang sah tanpa membacanya, atau bahwa doa putaran ketiga harus dibaca tepat di putaran ketiga. Buku Kemenhaj menegaskan doa-doa tersebut tidak harus dihafal, boleh dibaca terjemahannya, dan jemaah boleh berdoa sesuai keinginan dengan bahasa sendiri. Panduan umrah Syaikh Abdul Aziz bin Baz dari Risalah Haramain juga menyatakan tidak ada doa maupun zikir khusus dalam tawaf, setiap orang boleh berdoa dengan apa yang mudah baginya, dan saat sa'i dianjurkan memperbanyak zikir dan doa apa saja.

Beberapa saran praktis: utamakan doa yang jelas riwayatnya dalam tabel di atas; berdoalah dalam bahasa yang Anda pahami agar hati ikut hadir; bacalah dengan suara pelan seperti dianjurkan buku Tuntunan Manasik Kemenhaj agar tidak mengganggu jemaah lain; dan jangan merasa bersalah bila tidak sempat membuka buku doa karena berdesakan. Bila rombongan Anda dipandu membaca doa bersama, ikutlah dengan tenang, dan tanyakan kepada pembimbing bila ada bacaan yang ingin Anda pahami lebih jauh.

Buku Doa dan Zikir Kemenhaj 2026 membolehkan jemaah berdoa sesuai keinginan dengan bahasa sendiri, termasuk saat tawaf dan sa'i.

Sumber: [1] [3] [2]

Ayat Al-Qur’an dalam panduan ini

Teks Arab dari Tanzil dan terjemahan makna yang diterbitkan. Bacalah ayat dalam konteksnya sebelum menarik kesimpulan.

Pertanyaan yang sering diajukan

Bacaan terkait