Haji dan Umrah bagi Perempuan: Haid, Pakaian Ihram dan Mahram

Apa saja ketentuan haji dan umrah yang khusus bagi perempuan?

Rukun dan wajib haji dan umrah sama bagi laki-laki dan perempuan. Ketika Aisyah radhiyallahu 'anha menangis karena haid di Sarif dalam perjalanan haji, Nabi ﷺ menjelaskan bahwa haid adalah ketetapan Allah bagi putri-putri Adam, lalu memerintahkannya mengerjakan apa yang dikerjakan jemaah haji kecuali tawaf sampai ia suci (HR. Bukhari no. 305). Tawaf adalah mengelilingi Ka'bah tujuh putaran, sedangkan sa'i adalah berjalan tujuh kali antara bukit Safa dan Marwah.

Buku Tuntunan Manasik Haji dan Umrah 1447 H/2026 M dari Kementerian Haji dan Umrah (Kemenhaj), buku resmi bimbingan manasik atau tata cara ibadah haji dan umrah di Indonesia, merangkum ketentuan khusus bagi perempuan seperti pada tabel di bawah. Raml dalam tabel itu adalah berjalan cepat pada tiga putaran pertama tawaf, sunah yang khusus bagi laki-laki.

Talbiyah adalah bacaan Labbaik Allahumma labbaik yang diucapkan sejak niat ihram, yaitu niat memulai haji atau umrah; lafal talbiyah Nabi ﷺ diriwayatkan dalam HR. Bukhari no. 1549. Perintah mengeraskan suara talbiyah diriwayatkan dalam HR. Abu Dawud no. 1814 (Sahih (Al-Albani)), sedangkan buku tuntunan Kemenhaj, merujuk kitab al-Idhah karya Imam an-Nawawi, menjelaskan bahwa laki-laki disunahkan mengeraskan suara dan perempuan membaca talbiyah, zikir, dan doa dengan suara pelan.

Tahallul adalah keluar dari keadaan ihram, ditandai dengan memotong rambut. Nabi ﷺ bersabda bahwa mencukur gundul bukan kewajiban perempuan; yang wajib bagi mereka hanyalah memendekkan rambut (HR. Abu Dawud no. 1985; Sahih (Al-Albani)). Buku tuntunan Kemenhaj menyebut perempuan cukup memotong minimal tiga helai rambut atau ujung rambut sepanjang ujung jari.

Sumber: [1] [17] [3] [14] [15] [9] [6] [7]

Bagaimana pakaian ihram perempuan dan apa larangannya?

Ihram adalah niat memulai haji atau umrah yang membuat sejumlah hal menjadi terlarang sampai tahallul. Ketika Nabi ﷺ ditanya tentang pakaian orang yang berihram, beliau menyebut larangan memakai kemeja, celana, sorban atau penutup kepala, dan jubah bertudung, lalu bersabda bahwa perempuan yang berihram tidak menutup wajahnya dan tidak memakai sarung tangan (HR. Bukhari no. 1838). Larangan pakaian yang ditujukan kepada laki-laki dalam hadis itu tidak berlaku bagi perempuan.

Buku tuntunan Kemenhaj menjelaskan bahwa jemaah perempuan memakai pakaian yang menutup seluruh tubuh kecuali wajah dan kedua tangan dari pergelangan sampai ujung jari. Selama ihram, perempuan dilarang menutup telapak tangan dengan kaus tangan dan menutup muka dengan cadar. Larangan lain berlaku untuk semua jemaah, antara lain memakai wewangian setelah niat, memotong kuku, mencukur atau mencabut rambut, berburu, menikah, menikahkan atau meminang, serta bersetubuh dan pendahuluannya. Memakai perhiasan termasuk hal yang dibolehkan bagi perempuan menurut buku yang sama.

Menurut buku tuntunan Kemenhaj, terbukanya aurat perempuan karena kebutuhan, misalnya ketika berwudu di tempat wudu perempuan, tidak termasuk pelanggaran ihram. Untuk kegiatan sehari-hari di Arab Saudi, buku yang sama menganjurkan jemaah perempuan berpakaian rapi dan menghindari pakaian yang tipis dan ketat.

Dam adalah denda berupa sembelihan atau penggantinya yang wajib dibayar karena meninggalkan kewajiban atau melanggar larangan tertentu. Bila larangan ihram seperti memakai sarung tangan dilanggar dengan sengaja, buku tuntunan Kemenhaj menyebut pilihan menyembelih seekor kambing, bersedekah makanan pokok kepada enam orang miskin masing-masing setengah sha', atau berpuasa tiga hari. QS 2:196 memberi contoh pilihan serupa bagi orang yang terpaksa bercukur karena sakit. Jika terjadi pelanggaran, ceritakan kejadiannya kepada pembimbing Anda, jangan menebak dendanya sendiri.

Sumber: [9] [17]

Bolehkah berihram dan mengerjakan manasik saat haid atau nifas?

Boleh. Miqat adalah batas tempat dan waktu untuk memulai ihram, dan haid maupun nifas tidak menghalangi niat ihram di sana. Ketika Asma' binti Umais melahirkan di Dzulhulaifah, Nabi ﷺ menyuruh Abu Bakar menyampaikan kepadanya agar mandi lalu berihram (HR. Muslim no. 1209). Dalam riwayat Ibnu Abbas, Nabi ﷺ bersabda bahwa perempuan haid dan nifas mandi, berihram, dan mengerjakan seluruh manasik kecuali tawaf di Baitullah (HR. Abu Dawud no. 1744; Sahih (Al-Albani)).

Aisyah radhiyallahu 'anha menceritakan bahwa ia tiba di Makkah dalam keadaan haid sehingga tidak bertawaf di Ka'bah maupun bersa'i, lalu Nabi ﷺ bersabda agar ia mengerjakan semua manasik haji seperti jemaah lain, tetapi tidak bertawaf di Ka'bah sampai suci (HR. Bukhari no. 1650). Buku tuntunan Kemenhaj menegaskan bahwa jemaah perempuan, baik gelombang I maupun II, yang datang dalam keadaan haid tetap berniat ihram di miqat. Ihramnya sah, tidak boleh dibatalkan, dan semua larangan ihram berlaku sampai tahallul.

Menurut buku yang sama, perempuan haid boleh mengerjakan wukuf, yaitu berdiam di Arafah pada 9 Dzulhijjah; mabit, yaitu bermalam di Muzdalifah dan Mina; dan melontar jumrah, yaitu melempar kerikil ke tugu jamarat di Mina. Ia juga disunahkan tetap memperbanyak talbiyah, zikir, dan doa. Sa'i tetap dikerjakan setelah tawaf yang sah, sesuai urutan yang dicontohkan Nabi ﷺ (HR. Bukhari no. 1624), sehingga dalam umrah ia menunggu suci untuk bertawaf lalu bersa'i dan memotong rambut.

Mayoritas jemaah haji Indonesia berhaji tamattu', yaitu umrah dahulu pada bulan haji lalu berihram haji; buku tuntunan Kemenhaj mencatat 99,3 persen jemaah pada 2024 memilih cara ini. Buku itu menjelaskan bahwa perempuan yang hendak berhaji tamattu' tetapi haid sebelum umrahnya selesai menunggu suci, lalu bertawaf, bersa'i, dan memotong rambut. Bila menjelang berangkat ke Arafah ia belum suci, ia mengubah niatnya menjadi haji qiran, yaitu haji dan umrah dalam satu ihram, dengan dam seekor kambing seperti haji tamattu', dan niat ihramnya cukup dilakukan di hotel di Makkah. Aisyah radhiyallahu 'anha mengalami keadaan serupa pada haji wada' (HR. Bukhari no. 1556).

Sumber: [11] [13] [6] [17] [5] [4]

Bagaimana jika haid belum selesai sebelum tawaf ifadah dan rombongan harus pulang?

Tawaf ifadah adalah tawaf rukun haji yang dikerjakan setelah wukuf, dan perintah bertawaf di Baitullah terdapat dalam QS 22:29. Fatwa MUI Nomor 40 Tahun 2011 menegaskan bahwa haji tanpa tawaf ifadah tidak sah dan tawaf ifadah tidak sah dibadalkan atau dikerjakan oleh orang lain. Fatwa itu mengutip kisah Shafiyyah radhiyallahu 'anha yang haid: Nabi ﷺ bertanya apakah ia akan menahan rombongan, lalu berangkat setelah diberi tahu bahwa Shafiyyah sudah bertawaf ifadah (HR. Bukhari no. 1757). MUI menjadikannya dalil bahwa orang yang belum bertawaf ifadah harus tetap mengerjakannya dan tidak pulang sebelum melaksanakannya.

Ibnu Abbas juga meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda tawaf di Baitullah serupa dengan salat, hanya saja di dalamnya boleh berbicara (HR. Tirmidzi no. 960; Hasan (Darussalam)). Menurut tabel ringkasan empat mazhab dalam buku tuntunan Kemenhaj, suci dalam tawaf adalah syarat sah menurut mazhab Syafi'i dan Maliki, wajib menurut mazhab Hanafi, dan dalam mazhab Hanbali ada dua pendapat, yaitu syarat dan wajib. Karena itu, menurut mazhab Syafi'i dan mayoritas ulama, perempuan haid menunggu sampai suci. Mazhab Hanafi memandang tawafnya sah dengan dam seekor unta, dan buku Kemenhaj menyebut satu pendapat Hanbali yang membolehkannya dengan dam seekor kambing.

Pendapat lain dinisbatkan kepada Ibnu Taimiyah dan Ibnu al-Qayyim, yang tidak menjadikan suci sebagai syarat sah tawaf. Buku tuntunan Kemenhaj memakainya untuk keadaan darurat, misalnya perempuan harus segera pulang mengikuti jadwal penerbangan: ia menutup rapat tempat keluarnya darah dengan pembalut agar tidak menetes ke lantai masjid, dan menurut pendapat ini tidak dikenai dam. Sebagian ulama masa kini juga memakai kelonggaran ini secara terbatas: IslamQA mengutip Ibnu Taimiyah, Ibnu al-Qayyim, dan Syekh Ibnu Utsaimin, dan membatasinya pada perempuan yang tidak dapat tinggal di Makkah sampai suci dan tidak dapat kembali lagi, sedangkan yang masih bisa kembali setelah suci hendaknya bertawaf setelah suci.

Untuk jemaah yang menghadapi keadaan ini, buku tuntunan Kemenhaj menyusun langkah-langkah berikut secara berurutan.

1. Menunda tawaf dan menunggu sampai suci bila waktunya cukup dan tidak terdesak jadwal kepulangan.
2. Meminum obat untuk menahan keluarnya darah atas petunjuk dokter, terutama bagi jemaah yang harus segera pulang.
3. Mengamati masa jeda ketika darah berhenti cukup lama untuk tawaf tujuh putaran, lalu segera mandi, memakai pembalut, dan bertawaf; buku Kemenhaj menyebut ini sesuai salah satu qaul Imam Syafi'i, dan tawafnya tetap sah meskipun darah keluar lagi sesudahnya.
4. Mengikuti pendapat mazhab Hanafi, yaitu bertawaf dalam keadaan haid dengan membayar dam seekor unta.
5. Mengikuti pendapat yang dinisbatkan kepada Ibnu Taimiyah dalam keadaan darurat, dengan menutup rapat tempat keluarnya darah, tanpa dam.

MyDeenPath tidak memilih di antara pendapat-pendapat ini, jadi bicarakan pilihan Anda dengan pembimbing manasik dan dokter sebelum berangkat, dan beri tahu pembimbing atau ketua rombongan sedini mungkin bila haid datang menjelang tawaf ifadah.

Sumber: [19] [8] [16] [17] [20]

Apakah tawaf wada' gugur dan bolehkah memakai pil penunda haid?

Tawaf wada' adalah tawaf perpisahan sebelum meninggalkan Makkah. Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa orang-orang diperintahkan menjadikan tawaf di Ka'bah sebagai amalan terakhir sebelum pergi, kecuali perempuan haid yang diberi keringanan (HR. Bukhari no. 1755). Buku tuntunan Kemenhaj menyebut perempuan haid, nifas, atau istihadah tidak diwajibkan tawaf wada', dan meninggalkan tawaf wada' karena uzur seperti sakit atau haid tidak dikenai dam. Keringanan ini hanya untuk tawaf wada', bukan untuk tawaf ifadah.

Tentang obat penunda haid, Komisi Fatwa MUI dalam sidang 12 Januari 1979 memutuskan bahwa penggunaan pil anti haid untuk kesempatan ibadah haji hukumnya mubah. Fatwa yang sama menyebut penggunaannya agar dapat berpuasa Ramadan penuh hukumnya makruh, kecuali bagi perempuan yang sukar mengqada puasanya pada hari lain, dan untuk keperluan lain hukumnya bergantung pada niatnya.

Fatwa tersebut tidak membahas sisi medis. Buku tuntunan Kemenhaj menyebut obat penunda haid diminum atas petunjuk dokter. Karena itu, bicarakan dengan dokter jauh sebelum keberangkatan tentang jenis obat, waktu pemakaian, dan kondisi kesehatan Anda, dan jangan memakai obat hormon milik orang lain.

Sumber: [7] [17] [18]

Apa bedanya haid dengan istihadah saat berhaji?

Istihadah adalah darah yang keluar di luar kebiasaan haid. Fatimah binti Abi Hubaisy bertanya kepada Nabi ﷺ karena darahnya tidak berhenti, dan beliau menjawab bahwa darah itu berasal dari pembuluh darah, bukan haid; ia meninggalkan salat hanya ketika haidnya datang, lalu mandi dan salat setelah masa haid itu selesai (HR. Bukhari no. 306).

Jadi, istihadah tidak diperlakukan sama dengan haid: perempuan yang mengalaminya tetap salat. Buku tuntunan Kemenhaj memasukkan perempuan yang mengalami istihadah ke dalam golongan yang tidak diwajibkan tawaf wada'. Untuk tawaf lain, cara bersuci sebelum tawaf, dan cara membedakan darah haid dari istihadah ketika polanya berubah, tanyakan kepada pembimbing manasik sebelum bertawaf, dan periksakan perdarahan yang tidak biasa kepada tenaga kesehatan rombongan.

Sumber: [2] [17]

Apakah perempuan wajib ditemani mahram menurut ulama?

Mahram adalah laki-laki yang haram menikah dengan perempuan tersebut, seperti ayah, anak, atau saudara kandung; dalam pembahasan perjalanan, suami disebut bersama mahram. Ibnu Abbas meriwayatkan sabda Nabi ﷺ bahwa seorang perempuan tidak boleh bepergian kecuali bersama mahram. Seorang laki-laki lalu berkata bahwa ia terdaftar untuk ikut sebuah pasukan sementara istrinya hendak berhaji, dan Nabi ﷺ menjawab agar ia pergi berhaji bersama istrinya (HR. Bukhari no. 1862; HR. Muslim no. 1341).

Ulama berbeda dalam menerapkan hadis ini pada haji yang wajib. Dalam mazhab Syafi'i, perempuan boleh berangkat haji wajib bersama rombongan perempuan yang tepercaya, dan Imam an-Nawawi menegaskan bahwa syaratnya adalah keamanan perjalanan, sebagaimana dikutip Darul Iftaa Leicester. Shaykh Shuaib Ally dari SeekersGuidance, menjawab menurut mazhab Syafi'i, membolehkan haji wajib tanpa mahram selama ia cukup yakin akan keselamatannya. Dar al-Ifta Mesir mengutip Imam Malik, al-Auza'i, dan asy-Syafi'i yang membolehkan perempuan tanpa mahram berhaji wajib bersama rombongan perempuan yang tepercaya.

Mazhab Hanafi dan Hanbali menjadikan suami atau mahram sebagai syarat perjalanan haji sejauh jarak safar, sebagaimana dijelaskan Darul Iftaa Leicester; menurut mazhab Hanafi, tanpa mahram haji belum wajib atasnya. Uraian yang sama menyebut kelonggaran mazhab Syafi'i dan Maliki itu berlaku untuk perjalanan haji, bukan untuk perjalanan lain.

Di Indonesia, tanya jawab dalam buku tuntunan Kemenhaj menyebut bahwa pada dasarnya perempuan yang berhaji disyaratkan disertai suami atau mahram, tetapi juga menyatakan bahwa perempuan boleh pergi haji tanpa suami atau mahram selama diyakini terjaga keamanannya, merujuk keputusan Mudzakarah Perhajian Indonesia Kementerian Agama tahun 2015. Buku yang sama mencatat perbedaan tentang izin suami: menurut Imam Syafi'i, istri harus meminta izin suami, sedangkan menurut pendapat mazhab Hanbali, suami tidak boleh melarang istrinya menunaikan haji wajib.

Sumber: [10] [12] [21] [22] [23] [17]

Apa aturan resmi Arab Saudi dan Indonesia tentang perempuan tanpa mahram?

Aturan negara dan hukum fikih adalah dua hal berbeda: visa yang terbit bukan fatwa. Untuk umrah, halaman tanya jawab Kementerian Haji dan Umrah Arab Saudi menjawab bahwa perempuan diizinkan datang untuk berumrah tanpa mahram, tanpa menyebut syarat usia. Jawaban serupa tentang haji, termasuk pendaftaran dalam rombongan khusus perempuan, terdapat di bagian haji domestik yang ditujukan bagi warga dan penduduk Arab Saudi. Jemaah haji Indonesia berangkat melalui kuota dan pengaturan pemerintah Indonesia, jadi ikuti ketentuan Kemenhaj atau PIHK (Penyelenggara Ibadah Haji Khusus) Anda.

Dalam haji reguler, Peraturan Menteri Haji dan Umrah (PMHU) Nomor 3 Tahun 2025 memasukkan menunggu mahram sebagai salah satu alasan jemaah yang sudah melunasi tetapi tidak dapat berangkat untuk masuk daftar prioritas berangkat tahun berikutnya. Peraturan yang sama mengatur penggabungan jemaah yang terpisah dari mahram atau keluarga saat pengisian sisa kuota, dengan syarat antara lain hubungan suami, istri, anak kandung, saudara kandung, atau orang tua kandung; jemaah yang akan digabung sudah melunasi pada tahap pertama; dan jemaah yang menggabung sudah terdaftar paling singkat lima tahun sebelum keberangkatan kloter (kelompok terbang) pertama. Untuk haji khusus, penjelasan UU Nomor 14 Tahun 2025 menyebut sakit, hamil, atau menunggu mahram sebagai alasan sah untuk menunda keberangkatan.

Untuk umrah, PMHU Nomor 4 Tahun 2025 tentang penyelenggaraan perjalanan ibadah umrah tidak memuat syarat mahram bagi jemaah perempuan. Kebijakan masing-masing PPIU (Penyelenggara Perjalanan Ibadah Umrah) bisa berbeda dan aturan dapat berubah, jadi tanyakan kepada PPIU Anda atau Kemenhaj sebelum mendaftar. Kemenhaj juga memadankan data jemaah dengan data kependudukan, antara lain untuk mencegah penggunaan mahram fiktif, jadi jangan pernah memakai dokumen hubungan keluarga yang tidak benar.

Sumber: [24] [25] [27] [26] [28]

Bagaimana dengan kehamilan dan istithaah kesehatan?

Istithaah berarti kemampuan, syarat wajib haji yang disebut dalam QS 3:97, termasuk kemampuan fisik dan kesehatan. Rilis Kementerian Kesehatan tahun 2018 melaporkan bahwa menurut keputusan Ijtima' Ulama Komisi Fatwa MUI 2018, haji dapat ditunda karena kehamilan yang kondisinya bisa membahayakan diri dan/atau janin.

Batas kehamilan yang boleh berangkat diatur dalam aturan istithaah kesehatan Indonesia, yaitu Peraturan Menteri Kesehatan Nomor 15 Tahun 2016, dan dalam persyaratan kesehatan haji Arab Saudi 1447 H/2026 M, yang mengecualikan antara lain kehamilan berisiko tinggi. Batasan kedua aturan itu tidak sama, sehingga halaman ini tidak mencantumkan rentang minggu tertentu. Perempuan hamil yang akan berhaji atau berumrah perlu mengikuti hasil pemeriksaan kesehatan resmi dan saran dokternya; detailnya ada di halaman Istithaah Kesehatan pada bagian Haji & Umrah.

Bagi yang sudah berada di Tanah Suci dalam keadaan hamil, buku tuntunan Kemenhaj, merujuk kitab al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, menyebut perempuan hamil termasuk yang boleh mewakilkan lontar jumrah kepada orang lain.

Sumber: [29] [30] [31] [17]

Ayat Al-Qur’an dalam panduan ini

Teks Arab dari Tanzil dan terjemahan makna yang diterbitkan. Bacalah ayat dalam konteksnya sebelum menarik kesimpulan.

Pertanyaan yang sering diajukan

Bacaan terkait